Dare e ricevere nomi

Nella biografia del presidente del Parlamento europeo David M. Sassoli, scomparso l’1 gennaio, c’è un particolare che trovo commovente, ed è il nome di battesimo: David Maria, infatti, lo aveva scelto suo padre per ricordare un suo grande amico, cioè David Maria Turoldo, il frate servita e poeta friulano (amico anche mio) che sapeva fondere “il canto” religioso con la passione civile. Fa pensare, questa scelta: il nome si riceve, infatti, per vari motivi, e ognuno di noi lo porta – più o meno consapevolmente – come dotazione di umanità, come anello di congiunzione fra noi e gli avi, siano una nonna o un trisavolo, fra noi e un evangelista o un eroe. Quel nome biblico, David M. Sassoli lo ha portato con onore.

In effetti, il nome è un valore straordinario, un dono che ci viene dalla storia di generazioni e contiene una Realtà che supera ogni nostra piccola realtà personale (pensiero rubato a Edgar Morin). Ogni volta che si pronuncia un nome, suscitiamo un’eco: in ogni nome c’è l’amore che muove il vivente, e a me ricorda le ruote di preghiera tibetane che affidano al vento nomi e parole di perenne devozione.

Mio, tuo, nostro, di nessuno

“Se una cosa è di tutti, non è di nessuno”.

Quante volte pronunciamo questa frase, frutto di buon senso? Fa parte delle abitudini colloquiali, e spesso la diciamo trattenendo il senso del discorso entro la cerchia dei nostri interessi personali, o di gruppo, anche di partito ecc. Ma c’è uno spazio senza limiti che esiste prima di noi, che è fuori di noi e, letteralmente, non ci appartiene. È la natura, quella straordinaria e unica “somma di un totale sconosciuto” come l’ha definita lo scrittore Frank Herbert in Dune, ilromanzo ripubblicato quest’anno daFanucci con la traduzione di due veneziani: Giampaolo Cossato e Sandro Sandrelli. Libro imbevuto di filosofia, molto ecologico e fiabesco.

Facciamo uno sforzo, ripensiamo quella frase dell’inizio e rispondiamo a qualche domanda. Chi dei nostri lettori ha una quota in millesimi nel Condominio Terra? E il mare è lottizzabile? E l’aria, che respiriamo, qualcuno pensa di poterla commerciare e averne un profitto? E il cielo, di chi è la sua “azzurrità”? Risposta del poeta: “Il cielo è di tutti gli occhi” (G. Rodari). Un po’ di realismo ci dice che la tutela del pianeta, nostra patria ancestrale, è un problema di ogni Uomo, a patto che quest’Uomo sia capace di tenere al guinzaglio, se non proprio a rifiutare, la violenza dei suoi egoismi.

Passaggio o traguardo?

A volte basta leggere i muri della tua città per sentire la voce della storia che si fa gomitolo di filo vissuto. Perché su quelle pagine improprie – così sono le pareti imbiancate – puoi leggere invettive, urla di follia, bestemmie e stupidi slogan: è il chiasso dell’anarchia e dell’anonimato, “il frastuono degli irresponsabili”… Ma, per nostra fortuna, ci trovi anche altro. Per esempio, un’epigrafe in cui i famigliari del defunto ne ricordano con fierezza le ultime parole: “Ho avuto una vita meravigliosa”. È accaduto veramente a Mestre: è un fatto, non un racconto. Ma è anche la prova di un atteggiamento squisitamente umano di fronte alla morte, che è spesso l’Innominata. Chi sta per uscire dalla vita, dice la filosofia, ha due opportunità: il passaggio da credente, cioè l’entrata in un’altra dimensione puramente immateriale; oppure il traguardo con il corpo che svanisce, ed è la fine di tutto, la “finitudine”: in tal caso, spirito vitale e carne si consumano insieme, un olocausto preteso da madre Natura. La pandemia, inesorabile, ci mette davanti a questo scenario.

Il gregge e i suoi lupi

Lo si capisce ma non lo si dice mai abbastanza: esistono anche i falsi no vax e i finti no pass. Sono persone a caccia di guai, i clandestini del gregge, quelli che si infiltrano da sempre nei cortei di protesta, e li abbiamo visti all’opera almeno dal Sessantotto in poi: guastatori per carattere o per spinta ideologica o per altri motivi inconfessabili. Gente magari vaccinata in segreto, ma in conflitto perpetuo con la società, personaggi inosservanti delle leggi, che si scatenano contro i simboli del potere considerato nemico, bugiardo, prevaricatore ecc. Il tutto, però, sotto la copertura del corteo (più o meno autorizzato).

Sono questi esterni la “forza maligna” che per pericolosità fa ombra al virus e porta il caos “alla stirpe degli uomini” (Lucrezio, De rerum natura). Le masse urlanti seguono i capintesta come le greggi i pastori. Tutti, nella truppa esagitata, hanno occhi per vedere, e se si accorgono di avere i lupi in mezzo a loro, non li cacciano fuori dai ranghi ma lasciano fare: tutto serve alla Anonima complici Spa. E non c’è servizio d’ordine che reagisca, in omaggio allo spontaneismo di parata.